کتاب النکاح 610

د حیض (میاشتنۍ ناروغۍ) په حالت کې د طلاق حکم: پوښتنه: آیا د حیض په حالت کې ورکړل شوی طلاق واقع کیږي که نه؟ د قرآن او سنت په رڼا کې یې واضح کړئ. ځواب: د قرآن او سنت په رڼا کې د حیض په حالت کې ورکړل شوی طلاق واقع کیږي. د امام بخاري رحمه الله او نورو جمهور محدثینو همدا دریځ دی. عبدالله بن عمر رضی الله عنهما خپلې مېرمنې ته په داسې حال کې طلاق ورکړ چې هغه په حیض کې وه. کله چې عمر رضی الله عنه په دې اړه له رسول الله ﷺ څخه پوښتنه وکړه، نو رسول الله ﷺ وفرمایل: > (مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا) > "هغه ته حکم وکړه چې رجوع ورسره وکړي." بیا دې یې له ځان سره وساتي ترڅو پاکه شي، بیا دې دویم ځل حیض شي او بیا دې پاکه شي. له هغه وروسته که یې خوښه وي مېرمن دې له ځان سره وساتي او که یې خوښه وي نو له نږدېوالي (جماع) څخه مخکې دې طلاق ورکړي. دا هغه عدت دی چې الله تعالی پکې د ښځو د طلاقولو حکم کړی دی. (صحیح بخاري ۵۲۰۱، صحیح مسلم) > د جمهور محدثینو په نزد په دې حدیث کې د استدلال ځای د "فَلْيُرَاجِعْهَا" (رجوع دې ورسره وکړي) کلمات دي. ځکه رجوع یوازې هغه وخت کیږي چې طلاق واقع شوی او شمار شوی وي؛ دا د رجوع شرعي مانا ده. همدارنګه د ابن عمر رضی الله عنه غلام "نافع" بیانوي: "ابن عمر رضی الله عنهما خپلې مېرمنې ته په حیض کې طلاق ورکړ، کله چې نبي کریم ﷺ خبر شو، نو هغه یې یو طلاق وګاڼه." (مسند طیالسي، دارقطني، بیهقي) حافظ ابن حجر عسقلاني رحمه الله فرمایي: "دا حدیث د حائضې ښځې د طلاق په اختلاف کې یو ښکاره نص (دلیل) دی چې رجوع ورته واجب ده." د ابن عمر رضی الله عنه څخه شپږو ثقه راویانو (لکه سالم، یونس بن جبیر، سعید بن جبیر، عامر شعبي او نورو) د طلاق د واقع کېدو ذکر کړی دی. که څه هم په ځینو روایتونو کې (لکه د ابوالزبیر روایت) داسې الفاظ راغلي چې ګنې دا طلاق څه نه دی، خو امام شافعي او امام خطابي فرمایي چې مطلب یې دا دی چې دا "سمه طریقه" نه وه، نه دا چې طلاق نه واقع کیږي. ځکه شپږو ثقه راویانو په صراحت سره د طلاق د واقع کېدو خبره کړې ده. خلاصه دا چې: د حیض په حالت کې طلاق واقع کیږي، مګر دا طریقه په شریعت کې ناخوښه ده او مېړه ته امر کیږي چې رجوع وکړي.